Roms et Sinti

Dans les semaines et les mois qui ont suivi la capitulation allemande, les survivants de centaines de camps nazis sont lentement rentrés chez eux, pour retrouver la famille et les amis qu'ils avaient laissés derrière eux.  ; Il y avait deux exceptions majeures à ce schéma. La première est bien connue : les deux tiers des Juifs d'Europe ont été assassinés pendant l'Holocauste et, après la guerre, peu d'entre eux avaient une famille survivante ou étaient enclins à retourner dans leur ancien foyer. Un autre groupe, peut-être moins connu, a également été la cible du génocide nazi et s'est retrouvé dans une situation tout aussi désespérée à la libération. Il s'agit des Tziganes, ou Roms et Sinti.  ; Au Camp de personnes déplacées de Feldafing, un prisonnier juif s'est souvenu d'un camion de Roms qui avait été autorisé à entrer dans le camp.  ; Ayant lui-même perdu de nombreux amis et membres de sa famille, il s'est lamenté du fait que

Bien que les Roms aient des origines qui remontent à l'Inde des 13e et 14e siècles, de petites et grandes communautés se sont répandues en Europe centrale et orientale, parlant différents dialectes et ayant des modes de vie, des traditions artistiques et des niveaux d'intégration dans la culture dominante différents.  ; La plupart, mais pas tous, étaient au moins partiellement nomades.  ; Bien que le nombre exact de victimes roms ne soit pas connu, on estime qu'environ 250 000 - soit un quart de la population européenne d'avant-guerre - ont été assassinés par le régime nazi. En plus de devoir reconstruire leur vie après la guerre, beaucoup se sont retrouvés confrontés une fois de plus au racisme et aux préjugés, qui perdurent jusqu'à aujourd'hui. Si l'on sait beaucoup de choses sur les souffrances des Juifs pendant l'Holocauste et si l'on s'intéresse de plus en plus à d'autres groupes de victimes tels que les homosexuels, les témoins de Jéhovah et les handicapés, l'histoire des Roms d'Europe reste largement sous-exploitée et non documentée.

Lorsque les nazis sont arrivés au pouvoir au début de l'année 1933, la persécution des Roms était déjà largement répandue en Allemagne et ailleurs en Europe où il y avait des communautés importantes.  ; Sous Hitler, cependant, ce qui était auparavant des formes sporadiques d'oppression a été organisé et consolidé. Des lois ont été adoptées pour limiter les droits et les mouvements des Roms, et les agressions violentes sont devenues de plus en plus fréquentes. Comme les Juifs, les Roms étaient considérés comme une menace pour la pureté de la race "aryenne" ; à ce titre, il leur était non seulement interdit de se marier avec des Allemands, mais ils étaient également stérilisés à un rythme élevé. Avec l'éclatement de la guerre, le nombre de morts parmi les Roms a augmenté de façon spectaculaire. Des milliers d'entre eux ont été abattus par des groupes de SS itinérants et des soldats nazis, et des milliers d'autres sont morts dans les camps de concentration.

La vie musicale des Roms pendant l'Holocauste est tout aussi peu documentée. C'est ironique, car de nombreuses communautés roms européennes étaient réputées pour leur talent musical; de nombreuses familles, par exemple, gagnaient leur vie en tant que troupes de spectacle professionnelles. Les survivants des camps et ghettos nazis ont souvent évoqué les musiciens et chanteurs roms, mais les détails concrets sont rares.  ; Non seulement les archives nazies du génocide rom ont été détruites ou incomplètes, mais jusqu'à récemment, les historiens ont montré peu d'intérêt pour l'exploration des archives qui avaient survécu.

Les informations fragmentaires dont nous disposons sur la musique rom pendant l'Holocauste proviennent de sources limitées, notamment les archives des camps de concentration et les souvenirs des survivants, souvent non roms. À Buchenwald, par exemple, le premier orchestre du camp, assemblé sur ordre du commandant du camp Rödl en 1938, était composé principalement de musiciens roms.  ; L'ancien détenu Eugen Kogon s'est souvenu de cet orchestre, qui jouait non seulement sur ordre des SS, mais aussi la nuit pour eux-mêmes et leurs familles.  ; Il a décrit comment, une nuit, alors qu'il marchait dans le camp,

soudain, le son d'un violon tzigane s'est échappé de l'un des baraquements, au loin, comme s'il provenait de temps et de climats plus heureux - des airs des steppes hongroises, des mélodies de Vienne et de Budapest, des chansons de chez nous...

Le premier mauthausen band, créé en 1942, était également composé de Roms. Dans les deux cas, ces musiciens ont rapidement été remplacés par des prisonniers ayant reçu une formation formelle en musique classique.

Plusieurs milliers de Roms ont été déportés d'Autriche vers Łódź, le deuxième plus grand ghetto de Pologne.  ; Ils ont été emprisonnés dans une section clôturée du ghetto, où ils ont connu des conditions de vie difficiles et des maladies persistantes. Le musicien juif Dovid Beygelman a écrit une chanson sur leurs expériences, intitulée simplement "Gypsy Song".Les Roms qui ne sont pas morts à Łódź ont été envoyés à Auschwitz ;

Dans le petit camp de concentration de Taucha, un commandant SS ordonne à Ruth Elias de monter un cabaret dans les dix jours. Sous peine de mort, elle travaille désespérément à rassembler un groupe d'artistes féminines et à préparer un spectacle, et est impressionnée par les talentueuses chanteuses roms qu'elle trouve. Le succès de son spectacle, qui est populaire auprès des gardes, elle l'attribue à la solidarité et au talent des femmes : "Les femmes tziganes, en particulier, étaient incroyables.  Et le plus grand plaisir pour nous était de faire applaudir les SS".

Le camp peut-être le plus étroitement lié au sort des Roms européens est Birkenau. C'est le seul camp où les nazis ont établi un "camp tsigane" séparé ; cependant, bien qu'ils aient été autorisés à rester en groupes familiaux, ils ont souffert de conditions inhumaines et presque tous y sont morts. Peu d'informations précises existent, mais des documents fragmentaires et des références suggèrent qu'il y avait un orchestre et plusieurs ensembles plus petits. D'anciens détenus se souviennent d'un violoniste rom talentueux qui jouait dans l'orchestre du camp ; de même, dans le sous-camp de Buna se trouvait un violoniste connu sous le nom de Jakob "Zigan", ou Jakob le Tzigane. Comme ailleurs, les détenus roms faisaient également de la musique de manière informelle dans les baraquements.  ; La nuit, après le travail, et le dimanche, les sons de leur musique résonnaient depuis le camp rom jusqu'aux baraquements voisins.  ; Le survivant Roman Frister se souvient encore de ses "premiers jours à Auschwitz. Je me suis endormi au son des chants et de la musique des Tsiganes. Ils jouaient jusque tard dans la nuit. Je pense que les nazis aimaient ça".

Sources

Elias, R., 1998. Triomphe de l'espoir : de Theresienstadt et Auschwitz à Israël, New York : John Wiley.  ;

Fackler, G., 2000 "La voix du camp"- La musique dans les camps de concentration. Alltag und Häftlingskultur in den Konzentrationslager 1933 bis 1936, Bremen : Temmen.

Kalisch, S. & ; Meister, B., 1985. Yes, We Sang ! Songs of the Ghettos and Concentration Camps, New York : Harper and Row.   ;

Kogon, E., 1950. The Theory and Practice of Hell : The German Concentration Camps and the System Behind Them, Londres : Secker and Warburg.   ;

Silverman, J., 2002, The Undying Flame : Ballads and Songs of the Holocaust, Syracuse University Press.   ;

Schochet, S., 1983. Feldafing, Vancouver : November House.   ;

Stompor, S., 2001. La vie musicale et théâtrale juive sous l'Etat nazi, Hanovre : Centre européen de musique juive.   ;

Weinreich, R. ed., 2002. Méprisé, persécuté, oublié:Souffrance et résistance des Témoins de Jéhovah dans la région frontalière du Haut-Rhin sous le "Troisième Reich", Hausern : Signum Design.