Однако культурный геноцид не был официально включен в Статью II, хотя Лемкин и другие признавали воздействие разрушения духовной, культурной и общественной жизни как особый аспект геноцида. Как отметил Питер Балакян, разрушение в ходе Геноцида армян было преднамеренным культурным разрушением (эпистемицидом), а также геноцидом с долгосрочными последствиями для последующих поколений, потерей реликвий и достопримечательностей и разрушением армянской интеллектуальной жизни.[4] Композиторы, такие как Комитас, сохранили интеллектуальные и религиозные традиции Армении в своей музыке, а также использовали песни и лирические стихи для сохранения армянского языка. Последующие композиторы в Восточной Армении под советским контролем, такие как Арно Бабаджанян, интегрировали народную музыку в классические композиции в процессе восстановления музыкального наследия Армении и передачи его новым слушателям.
Четвертый этап Геноцида армян часто рассматривается как его отрицание.[5] В то время как Турция борется с признанием любыми способами, Соединенные Штаты, например, официально признали геноцид армян только в 2022 году. Армянская диаспора делится на западных и восточных армян. Западные армяне - это в основном потомки тех, кто пережил геноцид и иммигрировал через Ближний Восток (Сирию и Ливан) в Южную и Центральную Америку и США. Восточная Армения - это резиденция Армянской церкви в Эчмиадзине, который был частью Российской империи, затем СССР, и является независимым государством с 1991 года. Отрицание геноцида по-прежнему является проблемой для армян, которые старательно сохраняли свою религию и язык как в диаспоре, так и под советским контролем. Однако сохранение армянской идентичности - это не только культурная проблема, поскольку Турция поддерживала Азербайджан в территориальных конфликтах и в войне за Нагорный Карабах между Арменией и Азербайджаном. Культурное разрушение Армении также уничтожило механизмы документирования исторической культуры и геноцида, как он разворачивался. Поэтому музыку, подобную музыке Комитаса, следует воспринимать как свидетельство и сохранение.
Автор:Александра Берч, апрель 2024 г.
Источники
- Раймонд Кеворкян, Геноцид армян: A complete history (New York: Bloomsbury Publishing, 2011).
- Омер Бартов и Эрик Д. Вайц, ред., Шаттерзона империй: Coexistence and violence in the German, Habsburg, Russian, and Ottoman borderlands (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2013).
- Музей Геноцида армян "Цицернакаберд" имеет множество источников для дополнительных исследований и отличные библиографии для справок: www.genocide-museum.am/eng/index.php
- Peter Balakian, Raphael Lemkin, Cultural Destruction, and the Armenian Genocide, Holocaust and Genocide Studies, Volume 27, Issue 1, Spring 2013, Pages 57-89, https://doi.org/10.1093/hgs/dct001.
- Taner Akçam, From empire to republic: Turkish nationalism and the Armenian genocide (New York: Bloomsbury Publishing, 2008)