Искусство и Геноцид армян

С весны 1915 по осень 1916 года османские "младотурки" и их вспомогательные и гражданские сторонники убили от 664 000 до 1,2 миллиона армян-христиан в ходе Медж Егерн (Великого преступления), известного также как Геноцид армян. Западная Армения, территория под османским контролем, была полна интеллектуальной и религиозной жизни и таких важных объектов, как монастырь Нарекаванк, город Ван и даже символическая гора Арарат, расположенная всего в 8 км от монастыря Хор Вирап через современную границу Армении. Геноцид армян проходил в несколько этапов, начиная с угнетения и депортации армянской интеллигенции, таких как композитор Комитас Вардапет после прихода к власти КОП (Комитета Союза и Прогресса) и Талаат-паши. После интеллигенции гражданское население систематически и индивидуально уничтожалось и отправлялось в маршах смерти за пределы Османской Армении, многие из них оказывались в сирийской пустыне, а Дер-Зор (Дейр-эз-Зор) был конечным пунктом назначения и центром убийства депортированных. [1]

Османские турки использовали Первую мировую войну как предлог для геноцида, утверждая, что армяне объединятся с их врагами. Армяне стояли на пути "пантюркизма", который турецкое правительство надеялось осуществить, чтобы создать суперимперию, простирающуюся от Турции через тюркоязычные страны Центральной Азии до Китая. Османы послужили моделью для последующего геноцида. Во-первых, это разломы империализма, "зоны разлома" и "земли крови" между империями, а также этнические меньшинства, оказавшиеся между сверхдержавами или не вписывающиеся в надгосударственные этнические цели.[2] Во-вторых, это прикрытие геноцида военными действиями. Для армян это была Первая мировая война, для Холокоста - Вторая мировая война, и это продолжалось во второй половине 20th века с геноцидом в Камбодже, Судане и езидов в Ираке. Геноцид армян во многом стал шаблоном для нацистского и последующих геноцидов; как писал Гитлер, "кто, в конце концов, сегодня говорит об истреблении армян?"

Первые две фазы геноцида армян были направлены на призыв и убийство армянских мужчин, за которыми последовало истребление гражданского населения, начиная с интеллигенции. Третья фаза геноцида характеризуется убийством женщин, детей и стариков в Дер-Зор. На этом этапе женщин также насиловали и насильственно обращали в ислам, детей воспитывали в турецких семьях преступников, а детей крали из армянских семей и забирали на воспитание в исламские дома. Насильственное обращение женщин, изнасилования и межнациональные браки, кража детей и массовые убийства интеллигенции оставили неизгладимый след в армянском культурном и национальном наследии.[3]

Юрист Рафаэль Лемкин тщательно изучил дело армян, готовясь к Нюрнбергскому процессу. Он успешно лоббировал введение специального термина "геноцид" для описания уничтожения гражданского населения, как это определено в Конвенции ООН 1948 года о предупреждении геноцида и наказании за него.  Частью этой резолюции является основополагающая "Статья II", которая рассматривает преступления Геноцида армян в той же степени, что и Холокост, включая четкое описание кражи и насильственного обращения детей как преступления геноцида. Поскольку Армянская церковь была такой неотъемлемой частью культуры, церкви, монастыри и духовенство стали первыми объектами геноцида, и тысячи рукописей и средневековых артефактов были уничтожены в ходе геноцида. Святой город Ван по-прежнему находится на современной турецкой территории, бывшей Западной Армении, а оставшиеся армянские исторические места были переименованы, отуречены и разрушены даже с 1980-х годов.

Национальный праздник и танцовщицы в апостольской церкви Святого Гарабеда, которая была полностью разрушена в 1915 году. Из коллекции норвежской миссионерки Бодил Катарины Биорн.

Однако культурный геноцид не был официально включен в Статью II, хотя Лемкин и другие признавали воздействие разрушения духовной, культурной и общественной жизни как особый аспект геноцида. Как отметил Питер Балакян, разрушение в ходе Геноцида армян было преднамеренным культурным разрушением (эпистемицидом), а также геноцидом с долгосрочными последствиями для последующих поколений, потерей реликвий и достопримечательностей и разрушением армянской интеллектуальной жизни.[4] Композиторы, такие как Комитас, сохранили интеллектуальные и религиозные традиции Армении в своей музыке, а также использовали песни и лирические стихи для сохранения армянского языка. Последующие композиторы в Восточной Армении под советским контролем, такие как Арно Бабаджанян, интегрировали народную музыку в классические композиции в процессе восстановления музыкального наследия Армении и передачи его новым слушателям.

Четвертый этап Геноцида армян часто рассматривается как его отрицание.[5] В то время как Турция борется с признанием любыми способами, Соединенные Штаты, например, официально признали геноцид армян только в 2022 году. Армянская диаспора делится на западных и восточных армян. Западные армяне - это в основном потомки тех, кто пережил геноцид и иммигрировал через Ближний Восток (Сирию и Ливан) в Южную и Центральную Америку и США. Восточная Армения - это резиденция Армянской церкви в Эчмиадзине, который был частью Российской империи, затем СССР, и является независимым государством с 1991 года. Отрицание геноцида по-прежнему является проблемой для армян, которые старательно сохраняли свою религию и язык как в диаспоре, так и под советским контролем. Однако сохранение армянской идентичности - это не только культурная проблема, поскольку Турция поддерживала Азербайджан в территориальных конфликтах и в войне за Нагорный Карабах между Арменией и Азербайджаном. Культурное разрушение Армении также уничтожило механизмы документирования исторической культуры и геноцида, как он разворачивался. Поэтому музыку, подобную музыке Комитаса, следует воспринимать как свидетельство и сохранение.

Автор:Александра Берч, апрель 2024 г.

Источники

  1. Раймонд Кеворкян, Геноцид армян: A complete history (New York: Bloomsbury Publishing, 2011).
  2. Омер Бартов и Эрик Д. Вайц, ред., Шаттерзона империй: Coexistence and violence in the German, Habsburg, Russian, and Ottoman borderlands (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2013).
  3. Музей Геноцида армян "Цицернакаберд" имеет множество источников для дополнительных исследований и отличные библиографии для справок: www.genocide-museum.am/eng/index.php
  4. Peter Balakian, Raphael Lemkin, Cultural Destruction, and the Armenian Genocide, Holocaust and Genocide Studies, Volume 27, Issue 1, Spring 2013, Pages 57-89, https://doi.org/10.1093/hgs/dct001.
  5. Taner Akçam, From empire to republic: Turkish nationalism and the Armenian genocide (New York: Bloomsbury Publishing, 2008)
Комитас Вардапет в 1902 году (в цвете)

Комитас Вардапет в 1902 году (в цвете)

Арно Бабаджанян (1921-1983)

Большая часть музыки Арно Бабаджаняна (1921-1983) уходит корнями в армянскую народную музыку и фольклор.

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ